قال المعترض:" جاء في يوحنا 22:20 " ولما قال هذا نفخ وقال لهم: أقبلوا الروح القدس". وهذا يناقض ما جاء في أعمال 1:2و4 " ولما حضر يوم الخمسين كان الجميع معاً بنفس واحدة، وامتلأ الجميع من الروح القدس وابتدأوا يتكلمون بألسنة أخري، كما اعطاهم الروح أن ينطقوا". وللرد نقول :" الذي يري تناقضاً بين هذين القولين يُظهر افتقاره العظيم إلي النظر الروحي، فقبل الصلب وعد المسيح تلاميذه أن يرسل إليهم الروح القدس(يوحنا 15:14-17). ثم تحقق وعده عندما انسكب الروح القدس يوم الخمسين بطريقة خاصة، ومنذ ذلك الحين سكن في قلوب جميع المؤمنين الحقيقين في كل العصور. فيمكننا إذاً أن نقول إن كل مسيحي حقيقي فيه الروح القدس. وقد صدق من قال إنه في تاريخ الكنيسة لم ينسكب الروح القدس إلا مرة واحدة ، في بدء تاريخها. ولكن هذا ليس معناه أن الروح القدس لم يكن في العالم ولم يكن عاملآ في قلوب شغب الله القديم قبل يوم الخمسين. ونجد في الكتاب المقدس إعلانات تدريجية عن عمله، ففي العهد القديم كان يحل علي من شاء أن يحل عليه، ولم يكن هذا متوقفاً علي حالة الإنسان، فقد حل مثلآ علي شاول أول ملوك إسرائيل ( 1صموئيل 6:10) وعلب بلعام النبي الكذاب الذي نطق بنبوة من عند الرب رغم إرادته(عدد 15:24و16). ثم إن يوحنا المعمدان ولد من بطن أمه مملوءاً من الروح القدس(لوقا 15:1). وتمت كل أعمال الرسل السابقة ليوم الخمسين بقوة الروح القدس فيهم. وعلم المسيح تلاميذه أثناء وجوده معهم علي الأرض أنه يمكن نوال الروح القدس بالصلاة إلي الآب، ووعدهم أن يطلب من الآب قيعطيهم المعزي. وأمرهم أن لا يبدأوا خدمتهم إلي أن يحل عليهم الروح القدس وعلي مجموع المؤمنين. وبعد يوم الخمسين، وفي الفترة التي فيها كانت الكرازة بالأنجيل لليهود فقط، كان الروح القدس يعطي لمن يؤمن منهم عن طريق اليد فقط. ولمت فتح بطرس باب الملكوت للأمم كان الروح القدس يعطي بلا تأخير لكل من يؤمن، ولم يلزم للحصول عليه إلا الإيمان. ولا يخفي أن كل مؤمن حقيقي هو مولود من الروح، زمختوم بالروح وساكن فيه الروح، جاعلآ إياه هيكلآ للروح. فالعهد الجديد يفرق بين نزال الروح القدس، الأمر الذي يتم مبدئياً لكل المؤمنين، وبين  الامتلاء من الروح الذي هو امتياز وواجب كل مؤمن. فالمؤمن يعتمد بالروح مرة ولكنه يمتلئ منه مراراً. فلا تناقض إذاً بين إعطاء المسيح الروح القدس للتلاميذ قبل صعوده، وبين حلول الروح القدس عليهم يوم الخمسين.

الهارب جلس في مكتبه في لندن ، شاب اصفر الوجه ، متعب النفس ، يكتب فى بطء وتثاقل ، وقد تسرب الضباب الكثيف الى داخل المكتب ، حتى اضطر الى اضاءة الانوار ، واستمروا يعملون عملهم فى صمت ورهبة ، الى ان القى الكاتب الذى بجوار صاحبنا هذا ، قلمه فجأة ، واقترب منه وهمس فى اذنه قائلاً: "اعطنى نصف جنيه يا جو ، اننى محتاج اليه جداً" . فقال : نصف جنيه ؟! أنت تعلم ان ليس لدى شىء . فأجابه قائلاً لا تتعجل ، ثم اقترب جداً من اذنه وقال: "اننى عالم بسرك ، يجب ان تنتهز الفرصة لتكسبنى قبل ان اسلمك للسلطات المختصة". فامتقع وجه جو وتمتم قائلاً : انت لا تعرف عنى أى شىء ، أى سر لى ؟ فأجابه : اذن اريد ان اعرف ما شأن أحد جنود الجيش فى هذا المكتب ؟ فأجابه قائلاً لست جندياً الآن. لقد رحلت فرقتى الى بلاد اجنبية حينما كنت مريضاً ، وليس هى غلطتى فى ان امكث هنا ‍ فأجاب : "لا.لا. انك لا تستطيع ان تخدعنى . ما انت الا هارب جبان وسوف احرص على ان اخبر كل واحد بذلك اذا انت لم تدفع اجرة صمتى ". فقال وهو يرمى بالنقود اليه : "لا تقل شيئاً خذ اجرتك"‍ ‍ ‍‍فوضع ذلك النقود فى جيبه وعلى فمه ضحكة النصرة، واستأنف كل منهما عمله، وارتسمت تلك الكلمات امام جو بينما كان يحاول ان يواصل عمله بنفس مثقلة وقلب خافق … وكأن كلمة "هارب" قد اخترقت نفسه فاشعلت فيها نار مؤججة اذ تصور نفسه موثوق اليدين مكبلاً بالقيود ، محاطاً بالجنود ، مسوقاً الى المعسكر ثانية ‍ وانحنت روحه تحت ضغط فعلته المخزية … أسفاً على جو المسكين : لقد عرف ان "طريق الخطية وعر"ان افواه المدافع فى ساحة القتال بدت أخف وطأة من الرعب الذي يهدده باستمرار ، رعب يد البوليس تقبض على عنقه …. أو رعب التهديد من زميله الكاتب …‍ومن ذلك الوقت اصبحت حياته ، حياة البؤس المطبق … ولننظر اليه بعد تسع سنوات سائراً في شوارع لندن وقد انحنت قامته قليلاً ، ليس من تقدم العمر لأنه لا زال شاباً ، ولكن من ثقل الخطية التى كان يحصد نتيجتها يومياً والتى احنته قبل الأوان، ولنتتبعه اذ يدخل مكتب البريد ، وبينما هو منتظر هناك ، يستند الى الحائط اذ به ينظر في ذهول … ترى ماذا حدث ، فملك على نفسه ؟انها لوحة كبيرة معلقة على الحائط ، لم يهتم بها احد الحاضرين بل قلما نظر اليها احد … دعنا اذا نتأمل تلك اللوحة ، كانت كلماتها الاولى هكذا : " من جلالة الملكة ــ عفو شامل ، عن الجنود الذين هربوا من المعسكرات".خفق قلب جو خفقاً عالياً ، بينما هو يقرأ ان الملكة فكتوريا بمناسبة مرور 15 سنة على حكمها قد اصدرت عفواً شاملاً عن جميع الجنود الهاربين بشرط ان يخبروا عن انفسهم فى بحر شهرين واختم الاعلان بهذا القول : نحن نعلم ان أي شخص أشير اليه هنا لا يتيح لنفسه فرصة هذا العفو سوف يتعرض لأشد العقوبات بمحكمة عسكرية تنعقد في محكمة وندزور في يوم 17 حزيران يونيه سنة 1887فقال جو : هذا عظيم جداً ولكنه لا يكاد يصدق ، لا شك ان هذا ينطبق على الحالات السهلة ولكن عفو جلالة الملكة لا يمكن ان يشمل مسكيناً مثلى ‍ وهكذا مضى في بؤسه ، ستة اسابيع اخرى وهو متردد متباطئ وفى ليلة ما ، بلغ بؤسه منتهاه .. كانت أبأس ليلة مضت عليه فى حياته كلها ، لم يذق فيها طعم النوم وأخيراً انتفض قائلاً : سأعلن عن نفسي ، الموت أهون من معاناتى ، وسأثق في وعد جلالة الملكة ، واذا رفضت ان تعفو عنى فليكن ‍…وكتب رسالة قصيرة ، عبارة عن اعتراف بالهرب من قوات جلالة الملكة منذ عشر سنوات . ثم اغلق الخطاب دون ان يجرؤ على قراءة ما كتب . وامسك قبعته واسرع الى الخارج واسقط الرسالة في اول صندوق بريد ومرت أيام بطيئة ثقيلة طويلة بينما كان جو ينتظر الرد بقلب مريض سقيم . واخيراً وصله جواب مكتوب عليه : "حكومة جلالة الملكة" فكاد يسقط على الأرض وتندى جبينه بعرق بارد وارتمى على كرسى قبل ان يجرؤ على فض الغلاف الذي سيتقرر فيه مصيره: طبعاً رفض طلبى ، وصرت رجلاً مهدر الدم ما أغبانى ‍ لماذا اعلنت عن نفسى ‍قال هذا بينما كانت يده المرتجفة تفض الرسالة ولم تصدق عيناه ما رأت حين قرأ "شهادة عفو مطلق" مكتوب باسم جلالة الملكة وممهور باسم القائد العام ‍ نعم لقد عُفى عنه … فوضع الوثيقة الثمينة في صدره ، وبخطوات خفيفة ورأس مرتفع تقدم نحو المكتب ، فقال صاحبه : " ايه يا جو ، نصف جنيه آخر … انها فرصة لك تشترى بها صمتى " فأجاب جو لن تأخذ منى شيئاً آخر ، لقد اخذت نصيبك يا صديقى وابرز له في نصرة الفرح شهادة العفو . فتعجب زميله في ذهول وقال : ما هذا ؟ آه ‍ لقد عُفي عنك يا جو . فأجاب جو نعم ‍ لقد عُفى عنى ‍ فما الحال معك يا عزيزى القارئ ، ألا تقبل عطية العفو الإلهى المجانى المقدم لك ؟ ان دم يسوع المسيح ابن الله يطهر من كل خطية . لاحظ ان لا بد ان تعترف بأنك خاطئ للسيد الرب حتى تنال العفو الشامل . لا تؤجل ولا تتمهل ان الرب ينتظر ان تأتي اليه سريعاً قبل فوات الفرصة … نعم قبل فوات الفرصة " اليوم ان سمعتم صوته فلا تقسوا قلوبكم" . "هوذا الآن وقت مقبول هوذا الآن يوم خلاص " . واسمع صوت الرب نفسه يقول : " من يقبل اليَّ فلا اخرجه خارجاً "

ولد في بيت صيدا (يو 1: 44) ويبدو أنه عكف منذ صباه على دراسة الكتب المقدسة، فنجده سريعًا لتلبية دعوة الرب حالما قال له اتبعني، ونجد في حديثه إلى نثنائيل: "قد وجدنا الذي كتب عنه موسى في الناموس والأنبياء، يسوع..." (يو 1: 45) ما يدل على الانتظار والتوقع . لم يرد ذكره كثيرًا في الأناجيل. ذُكر اسمه في معجزة إشباع الآلاف من خمس خبزات وسمكتين، حينما سأله الرب سؤال امتحان: "من أين نبتاع خبزًا ليأكل هؤلاء؟" فكان جواب فيلبس: "لا يكفيهم خبز بمائتيّ دينارًا ليأخذ كل واحد منهم شيئًا يسيرًا" (يو 6: 5-7). وجاء ذكره في يوم الاثنين التالي لأحد الشعانين حينما تقدم إليه بعض اليونانيين الدخلاء وسألوه أن يروا يسوع (يو 12: 20-22). وجاء ذكره أيضًا في العشاء الأخير في الحديث الذي سجله لنا القديس يوحنا، حينما قال للرب يسوع: "أرنا الآب وكفانا"، فكان جواب الرب عليه: "أنا معكم زمانًا هذه مدته ولم تعرفني يا فيلبس؟ الذي رآني فقد رأى الآب، فكيف تقول أرنا الآب؟ ألست تؤمن أني أنا في الآب والآب فيَّ؟" (يو 14: 8-10). حمل بُشرى الخلاص إلى بلاد فارس وآسيا الصغرى خاصة إقليم فريجيا، وانتهى به المطاف في مدينة هيرابوليس المجاورة لكولوسي واللاذقية بآسيا الصغرى حيث استشهد مصلوبًا، بعد أن ثار عليه الوثنيون . ويخلط البعض بينه وبين فيلبس المبشّر أحد السبعة شمامسة في بعض الروايات .

فى كل مكان على وجه البسيطة الناس أنواع و مقاسات إجتماعية مختلفة و متباينة. منهم من حباهم المولى جل اسمه الغنى و منهم من ُحرِم من هذه النعمة. بين هذا و ذاك مراحل و طبقات مختلفة من البشر و مع أن الغنى ليس غنى المال و لكني أظن أن المال شيئا مهما لكى يعيش الانسان. ليس من الضروري هنا أن نتكلم عن الغاية و الوسيلة و لكني أتكلم عن المعيشة الكريمة و قد أضع بين قوسين كلمة "محترمة" فقد تعبر عن مقصدى. أما فى بلدي فالناس نوعان فقط.النوع الأول عنده كل حاجة و النوع الثانى ليس لديه أى شئ. و بالطبع أريد أن أتحدث عن النوع الثانى الذين عادة ما نتحدث عنهم من أبراجنا العالية و من نوافذ كنائسنا الزجاجية الجميلة و نحنن قلب البشر بقصصهم المأسوية و حكاياتهم المرة مع الفقر و الجهل و المرض. و قد تبكينا مأسيهم حين نسمعها و لكن لوقت حتى نعود جميعا لحياتنا اللطيفة و نتركهم فى وحلهم ليعيشوا حياتهم. نتذكرهم عادة قبل العيد و كأن السنه الطويلة التى تمر على بعضهم و تقضى على أغلبهم ليس بها إلا يومان أو ثلاثة على الأكثر. و نتذكرهم مرة أخرى السنة الجاية و عليكم بخير و كأننا نرضي ضمائرنا بهم و نسكت عن أذننا صراخهم بقروشنا القليلة. أنا لا أريد أن أدغدغ مشاعر أحد و لا أريد أن أدعى البطولة فأنا فى اخر صف فى مضمار به أبطال يعوزني الوقت أن أحكي الكثير عما فعلوه و قدموه و مازالوا و لكنهم عندما قدموا أعمالهم العظيمة قدموها كأفراد و مجموعات صغيرة و أظن أن الوقت جاء ليكون العمل أكثر انفتاحاً و أكثر جماهريةً. حزب الغلابة حزب له مشروع و أهداف و برامج واضحة. حزب له ممثلين فى مجلس الشعب يتكلمون بإسمه. حزب ينضم له الغلابة لأنه حزبهم و ملاذهم حتى يجدوا لهم سقف فى هذا الوطن يضلل عليهم و على أبنائهم و يحميهم. و ينضم إليه أيضا القادر الذى يقرر أن يقف فى صفهم ليبحثوا عن حقهم المشروع فى الحياة. هذه ليست دعوى لجمع التبرعات يا أعزائي و لكنها دعوى لعمل منهجي منظم و خطة طويلة المدى من أناس حقيقيين من دواخلهم، متصالحين مع أنفسهم، يفهمون دورهم كمؤمنين حقيقيين، سيقرروا فى المرحلة القادمة أن يخرجوا للشارع و يحسوا بأحسيس من يموتون حولهم و يتركوا دوائر الراحة الموجودة داخل كنائسهم و كراسيهم المريحة التى تصفيق الناس لهم عمال على بطال. نعم إنى أفكر فى حزب جديد يقرع باب كل وزير و كل مسئول ليبحث عن كوب ماء نظيف لطفل فى قرية ليس بها ماء و عن معيشة كريمة لأم فقدت زوجها و عائل البيت و ليس لديها عمل تعول منه أولادها. حزب يبحث عن عمل شريف عند كل رجل أعمال كبير فى بلدي لرجل تعز عليه نفسه أن يطلب صدقة من أحد. نعم حزب يبحث عن عائلة بديلة لكل طفل ليس له عائلة و هو لا ذنب له حتى نلقيه فى ملجأ أيتام و هذا يأتى بنا طبعاً إلى الدور المهين الذى تقوم به أغلب ملاجئ الأيتام مع أطفال ليس لهم ذنب غير الزمن الذى أتى عليهم فحرمهم من كل شئ حت إنسانيتهم. حزب عالى الصوت فى البرلمان و به رجال قانون أفاضل عقلاء حتى يقترحون سن قوانين تحفظ حق الغلبان فى هذا المجتمع و ترفع من شأنه و تحفظ ماء وجهه و تعطيه حقه ليس من قبيل الشفقة بل من قبيل الحق فى الحياة. و رجال حقوق انسان يعرفون كيف يدافعون عن من لا صوت له فى بلده. و رجال سياسة يقترحون كيف يكون عمل وزارة التضامن الإجتماعى التى أظن انا شخصيا ان كل وزرائها عندما جاءوا لم تكن يافطة الوزارة من الوضوح حتى يعرفون أهدافها فلا تضامن و لا اجتماعي ان كانت حالة الناس بهذا السوء سنه 2011. حزب به عدد هائل من الشباب الذين يجوبون البلد بطولها و عرضها مستثمرين كل دقيقة زيادة عن حاجة دراستهم و حياتهم و يجمعون تقارير حقيقة عن حالة الناس و احتياجاتهم و أولويات الاحتياجات. يذهبون على رأس قوافل مساعدات لمناطق ضربها الفقر فى مقتل و حكم على أهلها بالإعدام البطئ. و شباب الأطباء من يتبرعون بوقتهم من أجل قريه ليس بها طبيب و لا وحده صحية. حزب به نساء و رجال لديهم خبرة و رؤية لعمل مشروعات منخفضة التكلفة و عالية الطاقة البشرية. و استخدام كل الموارد المتاحة لتوظيف أكبر عدد ممكن من البشر. و مجموعة أخرى تأخذ على عاتقها التدريب فى مجالات مختلفة و البحث فى الوزارات المختلفة عن طبيعة التدريب المفيد لخلق فرصة عمل. كم من الناس فى بلدى يحتاجون لحجرة صغيرة لها سقف، بها ماء نظيف و صرف صحى – على شرط يكون صحى - و بطانية واحدة و أكلة ساخنة و لو مرة فى الأسبوع، و لملابس جديدة و لو من قبيل الفشخرة _ أعتذر عن هذا التعبير و لكنه بالكاد يعنى ما أريد _ و لوسيلة مواصلات محترمة لا يضطرون للهروب من المحصل فيها و مستشفى تعالج أولادهم دون أن تذبحهم فى الحساب و مدرسة تعلم أولادهم تعليم حقيقى نافع زى أولاد الناس مش درجة ثانية. إنى أحلم بحزب قد لا أكون جزءاً منه يوماً ما و لكني أتمنى أن أراه بعيني رأسى. يوم أرى هذا الحزب أظنني سأمشي متباهياً فى شوارع بلدي رافع رأسي لأعلى لأننا و إن كنا بلد فقير لكننا محترمين. يومها فقط سأتعلم كيف كان سيدى يجول يصنع خيرا و أظنه لو كان يعيش أيامنا هذه لكان أول الداعين و أول العاملين فى هذا الحزب. لقد كان سيدى يقدم خيرا لكل من قابله دون تمييز و يصنع معروفا مع من يستحقه دون تفكير. حزب الغلابة لن يكن على الإطلاق حزباً مسيحياً و لكنه حزب ليبرالي إجتماعي , يفهم قيمة الإنسان و يقدره و يضم إليه كل صاحب رسالة، حزب يحتضن كل جمعية و منظمة و كل مجموعة تعمل فى العمل التطوعي. كل ما أستطيع عمله من جهتي ربما أن أدعو و أن أكون أول المشاركين بكل مجهودى – ان كان مفيدا - و ربما أجد من يساندى و يقف بجانبي من شرفاء بلدى. الكاتب / مودى عزمى 

لا تطع أفكارك. اتركها حتى تهدأ وتخمد فيظهر فيها الدود ثم تموت