قال المعترض: الكتب المقدسة غير موحى بها من الله، وتوجد فيها الاختلافات الكثيرة، إما بسبب التحريف القصدي، أو بسبب سهو الكاتب .وللرد نقول بنعمة الله : الكتب المقدسة منزَّهة عن الاختلاف والتناقض لأنها وحي الله الذي ليس عنده تغيير، فلا يُثبِت الله اليوم شيئاً ثم ينسخه غداً, قال الله: كل الكتاب هو موحى به من الله، ونافع للتعليم والتوبيخ، للتقويم والتأديب الذي في البر (2تيموثاوس 3: 16), ولا يعقل أن من آمن بالله وباليوم الآخر يفتري على كتبه المقدسة ويصف بعضها بالكذب أو الاختلاف,(1) على أن من طالع الكتب المقدسة بروح التواضع للاستفادة، وطرح عنه رداء التعسُّف وجدها منزَّهة عن التشويش والاضطراب والاختلاف والتناقض، وتيقن من توافقها وتطابقها, وعندما يرى أن أنبياء الله ظهروا في مدة 1600 سنة وفي بلاد مختلفة وبعيدة عن بعضها، ينذهل من وحدة غايتهم ومن توافق ديانتهم، ولا يسعه سوى الخضوع لكلامهم والاعتقاد بأنه وحي إلهي, فلو كان مصدر الكتب المقدسة من البشر لوجد فيها اختلافاً وتناقضاً، فالفلاسفة الذين درسوا في معهد واحد يناقض الواحد الآخر في مذهبه وتفكيره، وكذلك المؤرخون والكتّاب ينقض الواحد ما يثبته الآخر، بخلاف كتب الوحي، فمثل العهد القديم والعهد الجديد كمثل الكاروبين (خروج 25: 20) وجهاهما كل واحد إلى الآخر، وأيضاً كان وجهاهما نحو الغطاء, فالأنبياء والرسل استقوا من ينبوع واحد، فلا عجب إذا اتفق الواحد مع الآخر في التعاليم والمبادئ والنبوات, لا ننكر أنهم اختلفوا في الأسلوب وطرق التعبير، إلا أن الأخلاقيات والتعاليم والمبادئ واحدة، فأحد الأنبياء زاد شرحاً عن غيره، ولكن لا يوجد في أقوالهم أدنى تناقض, كلهم أجمعوا على فساد الطبيعة البشرية، وأنه لا يمكن مصالحتنا مع الله إلا بواسطة كفارة المسيح، ولا يمكن العودة إلى حالة الطهارة والقداسة إلا بعمل الروح القدس فينا, فاتحادهم على هذه التعاليم من أقوى الأدلة على أن مصدر كلامهم هو العليم الحكيم, ولكن إذا أتى شخص وشذ عنهم كان كاذباً,(2) لا يُعقل أن أهل الكتاب يعمدون إلى تحريف كتبهم الإلهية مع تأكدهم بأن هذه الكتب هي مصدر غبطتهم وسعادتهم وراحتهم وامتيازاتهم, بل لو فعلوا ذلك لزجرهم الأنبياء الذين كانوا يظهرون من جيل إلى آخر في مدة 1600 سنة, ولكن لم يفعل نبي ذلك دلالة على حرصهم على المحافظة عليها,(3) ولكن ماذا نقول في محمد الذي كان يناقض نفسه بنفسه، فكان يأمر بالشيء ثم ينهى عنه, أمر بإظهار الرفق بالناس ثم أمر بقتلهم، وهو الذي جعل قِبْلته أولًا مثل قِبْلة المشركين، ثم جعلها نحو قِبْلة اليهود، ثم غيّرها نحو قِبْلة المشركين, وهو الذي كان يمدح آلهة المشركين ثم يذمها، ويحرّم على نفسه بعض النساء ثم ينكث عهده, ولما وصفه أهل الكتاب والعرب بالتقلّب والتردد في أموره، تخلّص من معارضتهم بأن وضع قانوناً في كتابه بأن الاختلاف والتناقض جائز في الأفعال والأقوال، وسمَّاه النسخ فقال: ما ننسخ من آية أو نُنْسها نأت بخير منها أو مثلها , (البقرة 2: 106) هذا فضلًا عن المناقضات المذكورة في القرآن والأحاديث، وهي ليست قاصرة على المعاملات، بل تشمل العبادات, وغاية ما أجابوا به على ذلك هو تخفيف وتشديد، وهذا التفسير يستلزم أن الله يأمر بأمرين متباينين وأنه ذو إرادتين ومشيئتين، وأن له شريعتين, وحاشا لله من ذلك! والقرآن ذاته يسلّم بوجود الاختلافات، بل ذلك هو ركن من أركان الإسلام,(4) ولا يصح الحكم على شيء بالخطأ إلا بعد معرفة الصواب، فهل وجد خطأ في كيفية عمل الله للدنيا في ستة أيام، أو في خلق الإنسان، أو في تواريخ ابراهيم وأخنوخ ونوح ويوسف وموسى وبني إسرائيل وسائر الأنبياء؟ ألم ير أن جميع علماء الدنيا اقتبسوا معلوماتهم عن هذه الأمور من الكتاب المقدس؟ والقرآن ذاته اقتطف طرفاً من هذه التواريخ وقال إنها من وحيه, أو هل رأى في هذه الكتب المقدسة أن نبياً من أنبياء الله مدح الأوثان وتقلّب في الأديان؟(5) يعتقد جميع المسيحيين أن كتبهم المقدسة هي بإلهام الروح القدس ووحيه, قال الإنجيل: لم تأت نبوة قط بمشيئة إنسان، بل تكلم أناس الله القديسون مسوقين من الروح القدس (2بطرس 1: 21), وإذا سردنا ما ورد في الكتاب المقدس من الآيات الباهرة الدالة على أن شريعة الله هي كاملة وأنها بإلهام الروح القدس، وجب أن نكتب مجلدين كبيرين, وعليك أن تنظر في مزمور 119 الذي يشتمل على 176 آية تتحدث عن كمال ناموس الله، وأنه بإلهام الروح القدس, فكل مسيحي يعتقد من صميم فؤاده أن كتابه هو الوحي الإلهي، وإلا لما كان يتعبد بتلاوته آناء الليل وأطراف النهار,(6) لا يجسر أحد على أن يحذف شيئاً أو يزيد عليه شيئاً، وقد أنذر الله قائلًا: إن كان أحد يزيد على هذا يزيد الله عليه الضربات المكتوبة في هذا الكتاب، وإن كان أحد يحذف من أقوال كتاب هذه النبوة يحذف الله نصيبه من سفر الحياة، ومن المدينة المقدسة، ومن المكتوب في هذا الكتاب (رؤيا 22: 18 و19), فمن يقبل هذه الضربات وهو يعرف أنه لا يستفيد أدنى فائدة من عمله هذا؟ على أن الحذف والزيادة مستحيلان لأن أئمة الدين الذين يعدون بعشرات الألوف حافظوا على هذه الكتب، وهم يعرفون أنهم إذا حرّفوا أو بدّلوا سقطوا عن مقامهم وحُرموا من امتيازاتهم(7) أما القرآن فهو بخلاف ذلك من وجوه عديدة، منها: (أ) إن كاتبه كان رجلًا أمياً لا يعرف القراءة والكتابة، وكثيراً ما كان يغيّر أقواله ويبدلها,(ب) إنه كُتب مفرّقاً في 25 سنة، ولابد من ضياع جانب كبير منه,(ج_) إنه كُتب في عسب وعلى العظام، والله أعلم كم ضاع وكم بقي منه,(د) إنه لم يكن في عصره رجال مخصوصون لحفظ الكتب الإلهية,وعلى هذا لما رأى عثمان استفحال الشر، جمع ما جمعه، فزاد وحذف وحرّف وبدّل وغيّر، وأحرق باقي المصاحف, فكان للكثير من الصحابة مصاحف مختلفة، وبصرف النظر عن هذه العيوب فلا يجوز أن نقول إن القرآن هو موحى به من الله لأنه يخالف طريقة الله التي وضعها من الأول

مجرّد سائح فقط عاش أحد المعلمين المسيحيين المشهورين في بلاد بولاندا............ وكان هذا المعلم المسيحي مشهور بكتاباته، والحكمة والنعمة التي كان قد أعطاه إياها الله ........ أعجب أحد المؤمنين في الولايات المتحدة بهذا المعلم، وكان يَكنُّ له الكثير من الإحترام والتقدير . فقرر ذات يوم أن يسافر الى بولاندا ليلتقي مع هذا المعلّم وجها لوجه.رحب المعلّم المشهور بهذا الشخص المؤمن ، ودعاه أن يزوره في بيته . لدى دخول هذا الشخص بيت المعلّم ، فوجئ به يسكن في غرفة متواضعة جدا . نظر الضيف حوله، وإذ في هذه الغرفة سرير، طاولة، وكرسي، ولم يكن هناك أي شيء آخر.سأل الضيف ذلك المعلّم الشهير: "سيدي، أين أثاثك ؟ " أجابه المعلّم... أثاثي ؟ ... أين أثاثك أنت ؟ إعترض الضيف قائلا: أي أثاث ؟ أنا مجرد سائح هنا ... أجابه المعلّم قائلا: وأنا كذلك...قال الرب يسوع: لا تكنزوا لكم كنوزا على الارض حيث يفسد السوس والصدأ وحيث ينقب السارقون ويسرقون. بل اكنزوا لكم كنوزا في السماء حيث لا يفسد سوس ولا صدأ وحيث لا ينقب سارقون ولا يسرقون. أخي وأختي، أين هو كنزك ؟ فإن الرب يسوع يقول أيضا : لانه حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك ايضا. إن كان همّك وجُلَّ تعبك في أن تكنز لنفسك كنوزا مادية وممتلكات ارضية ، فإن هذا يعني أن قلبك متعلق بالأرض لا بالسماء ، ونظرك مثبّت على ممتلكات فانية لا على أجرةٍ أبدية... عندما سمح الرب أن يعبر أيوب بتجربة تمتحن إيمانه، خسر أيوب كل ممتلكاته الأرضية. عندها قال كلمات الحكمة هذه: عريانا خرجت من بطن امي وعريانا اعود الى هناك. الرب اعطى والرب اخذ فليكن اسم الرب مباركا.ما أصدق هذه الكلمات، فإننا لم ندخل العالم بشيء، وواضحٌ أننا لا نستطيع أن نخرج منه بشيء. عندما تغرب الشمس على حياة الإنسان المؤمن، يجد نفسه واقفا أمام عرش الله، حيث يقول له الرب هذه الكلمات: أعطِ حساب وكالتك.أجل، فإن كل شخص في المسيح له إمتياز ومسؤولية العمل في حقل الرب. فكيف تقضي وقتك؟ أين تضع مجهوداتك ؟ كيف تنفق مالك ؟ هل تنتهز الفرص التي يمنحك إياها الرب لكي تشهد له وتخبر عنه ؟هل تشفق على المساكين؟ هل تعين الضعفاء، وهل تنفق مالك على المحتاجين والفقراء ؟ مكتوب عن الرب يسوع أنه كان يجول يصنع خيرا، فهل تفعل أنت كذلك...؟أخي وأختي، لقد أصاب هذا المعلم البولندي الهدف عندما قال: أنا مجرّد سائح هنا... فالسائح لا يحمل أثاثه معه، لإنه في بلد غريب، وسيرجع عن قريب، الى بيته الحقيقي... إننا ندعوك اليوم، أن تتأكد من حصولك، على الحياة الأبدية بالإيمان بالرب يسوع المسيح، وندعوك أيضا أن تدرك، أنك مجرد سائح في هذا العالم، لإن موطنك الأبدي هو في بيت الآب، حيث سيكافئك الرب على أمانتك وخدمتك له، حيث يكون الكنز الذي لا يفنى ولا يضمحل، الكنز المحفوظ في السماء، لإجلك أنت...

نشأته كان من مدينة مورا أو باتارا Patara بليكيا Lycia إحدى مقاطعات آسيا الصغرى، وكانت ميرا Myra العاصمة قريبة من البحر، وهي مقر كرسي أسقفي. اسم أبيه أبيفانيوس وأمه تونة، وقد جمعا إلى جانب الغنى الكثير مخافة الرب، ولم يكن لهما ولد. ولما شاخا تحنن الله عليهما ورزقهما هذا القديس الذي امتلأ بالنعمة الإلهية منذ طفولته. ربّياه والداه تربية حسنة، ونشأ تحت رعاية الكنيسة في نقاوة القلب. وفي سن الخامسة بدأ يتعلم العلوم الكنسية، ويومًا بعد يوم أضاءت تعاليم الكنيسة عقله وحمَّسته إلى التدين السليم. في تلقيه العلم أظهر من النجابة ما دلَّ على أن الروح القدس كان يلهمه أكثر مما كان يتلقى من المعلم، فقُدِّم شماسًا. رهبنته ترهب في دير كان ابن عمه رئيسًا عليه، فعاش حياة النسك والجهاد والفضيلة حتى رُسِم قسًا وهو في التاسعة عشر من عمره. وأعطاه الله نعمة عمل الآيات ومنها إخراج الشياطين وشفاء المرضى، وكان يبارك في الخبز القليل فيشبع منه عددًا كبيرًا. أعمال الرحمة توفي والداه وهو شاب تاركين له أموالاً وثروة، فقرر أن يكرّس ميراثه في أعمال الرحمة. سرعان ما حانت له الفرصة لتحقيق اشتياقه، ذلك أن أحد رجال باتارا فقد كل أمواله لدرجة أنه لم يجد ما يقتات به. وكان عليه أن يزوج بناته الثلاث، إلا أنه لم يستطع ذلك بسبب فقره، فنوى الرجل البائس أن يسلمهن لأعمال الدعارة. حين سمع القديس نيقولا بهذا الأمر أخذ مائة دينار وجعلها في كيس وتحت ستار الظلام ألقاه من شباك منزل الرجل، الذي لما انتبه من نومه ووجد الكيس فرح كثيرًا وزوَّج بهذا المال ابنته الكبرى. ثم كرر القديس نيقولاوس (نيقولا) نفس الأمر مع الابنة الثانية. ولما جاء دور الابنة الثالثة كان الأب يسهر ليراقب ويتعرَّف على شخصية هذا المحسن الكريم. لبث ساهرًا في المرة الأخيرة وحالما شعر بسقوط الكيس وسط منزله لم يأخذه بل أسرع إلى خارج البيت ليرى من الذي ألقاه فعرف أنه القديس نيقولاوس، فخرَّ عند قدميه وشكره كثيرًا لأنه أنقذ فتياته من فقر المال وما كن يتعرضن له من الضياع. أسقف ميرا قبل انتخابه لرتبة الأسقفية رأى ذات ليلة في حلم كرسيًا عظيمًا وحلة بهية موضوعة عليه وإنسانًا يقول له: "البس هذه الحلة وأجلس على هذا الكرسي". رأى في ليلة أخرى السيدة العذراء تناوله بعضًا من ملابس الكهنوت والسيد المسيح يناوله الإنجيل. ولما تنيّح أسقف مورا اجتمع الإكليروس والشعب لاختيار الأسقف الجديد. فظهر ملاك الرب لرئيس الأساقفة في حلم وأعلمه بأن المختار لهذه الرتبة هو نيقولاوس، وعرَّفه عليه. ولما استيقظ أخبر الأساقفة بما رأى فصدقوا كلهم الرؤيا وعلموا أنها من السيد المسيح، ثم أخذوا القديس ورسموه أسقفًا على مورا. اشتهر الأسقف بقداسته وغيرته وصنع الكثير من المعجزات. وقد تحمل الحبس من أجل الإيمان واعترف اعترافًا حسنًا في نهاية فترة اضطهاد دقلديانوس، كما حضر مجمع نيقية المسكوني الأول وحرم الأريوسية. سجنه ملك دقلديانوس وأثار عبادة الأوثان. ولما قبض على جماعة من المؤمنين وكان القديس نيقولاوس يُعتَبر رئيس المسيحيين في المدينة وكان يعظ ويعلم الشعب عن حقائق الإيمان بكل شجاعة، قبض عليه الوالي هو أيضًا وعذبه كثيرًا عدة سنين، وكان السيد المسيح يخرجه من العذاب سالمًا ليكون غصنًا كبيرًا في شجرة الإيمان. ولما ضجر منه دقلديانوس ألقاه في السجن، فكان وهو في السجن يكتب إلى رعيته ويشجعهم ويثبتهم. ولم يزل في السجن إلى أن مات دقلديانوس. وحين مَلَك الإمبراطور قسطنطين البار أطلق سراح المسجونين ومن بينهم القديس نيقولاوس الذي عاد إلى كرسيه في ميرا. غيرته على الإيمان ويقول القديس ميثوديوس Methodius أنه بسبب تعاليم القديس نيقولاوس كان كرسي ميرا هو الوحيد الذي لم يتأثر ببدعة أريوس. وحين كان القديس نيقولاوس حاضرًا مجمع نيقية تَحَمَّس ضد أريوس ولطمه على وجهه، فقرر الآباء على أثر ذلك أن يعزلوه من رتبته وقرروا حبسه، إلا أن السيد المسيح والسيدة العذراء ظهرا له في السجن وأعاداه إلى حريته ورتبته. كان القديس يأخذ مواقف حاسمة ضدهم وضد الوثنية. من ضمن معابدهم التي دمرها كان معبد أرطاميس، وهو المعبد الرئيسي في المنطقة، وخرجت الأرواح الشريرة هربًا من أمام وجه القديس. اهتمام القديس بشعبه من القصص التي تُروَى عن اهتمام القديس بشعبه أن الحاكم يوستاثيوس Eustathius أخذ رشوة ليحكم على ثلاثة رجال أبرياء بالقتل. وفي وقت تنفيذ الحكم حضر القديس نيقولاوس إلى المكان وبمعجزة شلَّ يد السياف وأطلق سراح الرجال. ثم التفت إلى يوستاثيوس وحرَّكه للاعتراف بجريمته وتوبته. وكان حاضرًا هذا الحدث ثلاثة من ضباط الإمبراطور كانوا في طريقهم إلى مهمة رسمية في فريجية Phrygia، وحين عادوا إلى القسطنطينية حكم عليهم الإمبراطور قسطنطين بالموت بسبب وشاية كاذبة من أحد الحاقدين. تذكَّر الضباط ما سبق أن شاهدوه في ميرا من قوة حب وعدالة أسقفها، فصلّوا إلى الله لكي بشفاعة هذا الأسقف ينجون من الموت. في تلك الليلة ظهر القديس نيقولاوس للإمبراطور قسطنطين وهدده إن لم يطلق سراح الأبرياء الثلاثة. في الصباح أرسل واستدعاهم للتحقيق معهم، وحين سمع أنهم تشفعوا بالقديس نيقولاوس الذي ظهر له، أطلق سراحهم في الحال وأرسلهم برسالة إليه طالبًا منه ألا يهدده بل يصلي من أجل سلام العالم. ظلت هذه القصة لمدة طويلة من أشهر معجزات القديس نيقولاوس. ولما أكمل سعيه انتقل إلى الرب في ميرا، ودفن في كاتدرائيتها. وكانت أيام حياته تقترب من الثمانين سنة، منها حوالي أربعين سنة أسقفًا. سانتا كلوز بعد نياحته كان الكثيرون يتخذونه شفيعًا لهم، وكان المسيحيون في ألمانيا وسويسرا وهولندا يتبادلون الهدايا باسمه في عيد الميلاد المجيد. انتشر هذا التقليد في أمريكا بعد ذلك بفعل البروتستانت الهولنديين، إلا أنهم حَوّلوا صورة القديس إلى صورة ساحر أسموه سانتا كلوز

فى كل مكان على وجه البسيطة الناس أنواع و مقاسات إجتماعية مختلفة و متباينة. منهم من حباهم المولى جل اسمه الغنى و منهم من ُحرِم من هذه النعمة. بين هذا و ذاك مراحل و طبقات مختلفة من البشر و مع أن الغنى ليس غنى المال و لكني أظن أن المال شيئا مهما لكى يعيش الانسان. ليس من الضروري هنا أن نتكلم عن الغاية و الوسيلة و لكني أتكلم عن المعيشة الكريمة و قد أضع بين قوسين كلمة "محترمة" فقد تعبر عن مقصدى. أما فى بلدي فالناس نوعان فقط.النوع الأول عنده كل حاجة و النوع الثانى ليس لديه أى شئ. و بالطبع أريد أن أتحدث عن النوع الثانى الذين عادة ما نتحدث عنهم من أبراجنا العالية و من نوافذ كنائسنا الزجاجية الجميلة و نحنن قلب البشر بقصصهم المأسوية و حكاياتهم المرة مع الفقر و الجهل و المرض. و قد تبكينا مأسيهم حين نسمعها و لكن لوقت حتى نعود جميعا لحياتنا اللطيفة و نتركهم فى وحلهم ليعيشوا حياتهم. نتذكرهم عادة قبل العيد و كأن السنه الطويلة التى تمر على بعضهم و تقضى على أغلبهم ليس بها إلا يومان أو ثلاثة على الأكثر. و نتذكرهم مرة أخرى السنة الجاية و عليكم بخير و كأننا نرضي ضمائرنا بهم و نسكت عن أذننا صراخهم بقروشنا القليلة. أنا لا أريد أن أدغدغ مشاعر أحد و لا أريد أن أدعى البطولة فأنا فى اخر صف فى مضمار به أبطال يعوزني الوقت أن أحكي الكثير عما فعلوه و قدموه و مازالوا و لكنهم عندما قدموا أعمالهم العظيمة قدموها كأفراد و مجموعات صغيرة و أظن أن الوقت جاء ليكون العمل أكثر انفتاحاً و أكثر جماهريةً. حزب الغلابة حزب له مشروع و أهداف و برامج واضحة. حزب له ممثلين فى مجلس الشعب يتكلمون بإسمه. حزب ينضم له الغلابة لأنه حزبهم و ملاذهم حتى يجدوا لهم سقف فى هذا الوطن يضلل عليهم و على أبنائهم و يحميهم. و ينضم إليه أيضا القادر الذى يقرر أن يقف فى صفهم ليبحثوا عن حقهم المشروع فى الحياة. هذه ليست دعوى لجمع التبرعات يا أعزائي و لكنها دعوى لعمل منهجي منظم و خطة طويلة المدى من أناس حقيقيين من دواخلهم، متصالحين مع أنفسهم، يفهمون دورهم كمؤمنين حقيقيين، سيقرروا فى المرحلة القادمة أن يخرجوا للشارع و يحسوا بأحسيس من يموتون حولهم و يتركوا دوائر الراحة الموجودة داخل كنائسهم و كراسيهم المريحة التى تصفيق الناس لهم عمال على بطال. نعم إنى أفكر فى حزب جديد يقرع باب كل وزير و كل مسئول ليبحث عن كوب ماء نظيف لطفل فى قرية ليس بها ماء و عن معيشة كريمة لأم فقدت زوجها و عائل البيت و ليس لديها عمل تعول منه أولادها. حزب يبحث عن عمل شريف عند كل رجل أعمال كبير فى بلدي لرجل تعز عليه نفسه أن يطلب صدقة من أحد. نعم حزب يبحث عن عائلة بديلة لكل طفل ليس له عائلة و هو لا ذنب له حتى نلقيه فى ملجأ أيتام و هذا يأتى بنا طبعاً إلى الدور المهين الذى تقوم به أغلب ملاجئ الأيتام مع أطفال ليس لهم ذنب غير الزمن الذى أتى عليهم فحرمهم من كل شئ حت إنسانيتهم. حزب عالى الصوت فى البرلمان و به رجال قانون أفاضل عقلاء حتى يقترحون سن قوانين تحفظ حق الغلبان فى هذا المجتمع و ترفع من شأنه و تحفظ ماء وجهه و تعطيه حقه ليس من قبيل الشفقة بل من قبيل الحق فى الحياة. و رجال حقوق انسان يعرفون كيف يدافعون عن من لا صوت له فى بلده. و رجال سياسة يقترحون كيف يكون عمل وزارة التضامن الإجتماعى التى أظن انا شخصيا ان كل وزرائها عندما جاءوا لم تكن يافطة الوزارة من الوضوح حتى يعرفون أهدافها فلا تضامن و لا اجتماعي ان كانت حالة الناس بهذا السوء سنه 2011. حزب به عدد هائل من الشباب الذين يجوبون البلد بطولها و عرضها مستثمرين كل دقيقة زيادة عن حاجة دراستهم و حياتهم و يجمعون تقارير حقيقة عن حالة الناس و احتياجاتهم و أولويات الاحتياجات. يذهبون على رأس قوافل مساعدات لمناطق ضربها الفقر فى مقتل و حكم على أهلها بالإعدام البطئ. و شباب الأطباء من يتبرعون بوقتهم من أجل قريه ليس بها طبيب و لا وحده صحية. حزب به نساء و رجال لديهم خبرة و رؤية لعمل مشروعات منخفضة التكلفة و عالية الطاقة البشرية. و استخدام كل الموارد المتاحة لتوظيف أكبر عدد ممكن من البشر. و مجموعة أخرى تأخذ على عاتقها التدريب فى مجالات مختلفة و البحث فى الوزارات المختلفة عن طبيعة التدريب المفيد لخلق فرصة عمل. كم من الناس فى بلدى يحتاجون لحجرة صغيرة لها سقف، بها ماء نظيف و صرف صحى – على شرط يكون صحى - و بطانية واحدة و أكلة ساخنة و لو مرة فى الأسبوع، و لملابس جديدة و لو من قبيل الفشخرة _ أعتذر عن هذا التعبير و لكنه بالكاد يعنى ما أريد _ و لوسيلة مواصلات محترمة لا يضطرون للهروب من المحصل فيها و مستشفى تعالج أولادهم دون أن تذبحهم فى الحساب و مدرسة تعلم أولادهم تعليم حقيقى نافع زى أولاد الناس مش درجة ثانية. إنى أحلم بحزب قد لا أكون جزءاً منه يوماً ما و لكني أتمنى أن أراه بعيني رأسى. يوم أرى هذا الحزب أظنني سأمشي متباهياً فى شوارع بلدي رافع رأسي لأعلى لأننا و إن كنا بلد فقير لكننا محترمين. يومها فقط سأتعلم كيف كان سيدى يجول يصنع خيرا و أظنه لو كان يعيش أيامنا هذه لكان أول الداعين و أول العاملين فى هذا الحزب. لقد كان سيدى يقدم خيرا لكل من قابله دون تمييز و يصنع معروفا مع من يستحقه دون تفكير. حزب الغلابة لن يكن على الإطلاق حزباً مسيحياً و لكنه حزب ليبرالي إجتماعي , يفهم قيمة الإنسان و يقدره و يضم إليه كل صاحب رسالة، حزب يحتضن كل جمعية و منظمة و كل مجموعة تعمل فى العمل التطوعي. كل ما أستطيع عمله من جهتي ربما أن أدعو و أن أكون أول المشاركين بكل مجهودى – ان كان مفيدا - و ربما أجد من يساندى و يقف بجانبي من شرفاء بلدى. الكاتب / مودى عزمى 

يمكنك أن تكون أبنا لله ولكنك لا تحظي بإحسانه، تماماً كما أن يحدث مع الطفل الذي يعصي والده – ومع هذا كله لا يتركه الأب بل يظل يحبه.

كن شديد التسامح مع من خالفك الرأي، فإن لم يكن رأيه كل الصواب فلا تكن أنت كل الخطأ بتشبثك برأيك.