الاعتراض:ما معنى الآية التى تقول " الله لم يره أحد " " يو18:1 " ألم يظهرالله لكثير من الأنبياء ويكلمهم ؟ا لرد:المقصود بعبارة " لم يره أحد قط " اللاهوت. لأن اللاهوت لايُرى . والله - من حيث لاهوته - لايمكن رؤيته بعيوننا المادية التىلا ترى سوى الماديات ، والله روح...لذلك فإن الله ، عندما أردنا أن نراه ، ظهر فى هيئة مرئية ، فى صورة إنسان، فى هيئة ملاك. وأخيراً ظهر فى الجسد ، فرأيناه فى إبنة يسوع المسيح ، الذى قال "من رآنى فقد رأى الآب".ولهذا فإن يوحنا الإنجيلى ، بعد أن قال " الله لم يره أحد قط " استطرد بعدها "الإبن الوحيد الذى فى حضن الآب هو خبر" (أى قدم خبراً عن الله).كل الذين يصورون الآب فى شكل مرئى ، إنما يخطئون ، وترد عليهم هذه الآية بالذات .. كالذين يصورون الآب فى أيقونة للعماد ، يقول "هذا هو إبنى الحبيب الذى بة سررت" بينما الآب لم يرة أحد قط .طالما نحن فى هذا الجسد المادى، فإن ضبابه يمنع رؤية الله ، "إننا ننظر كما فى مرآه " كما يقول بولس الرسول " أما فى الأبدية ، عندما نخلع الجسد المادى ، ونلبس جسداً روحانياً نورا نياً ، يرى ما لم تره عين " فحينئذ سنرى الله .

نظرتُ من النافذة إلى الأسفل. العمارة مرتفعة وباقي الأبنية من حولي منخفضة. حجم المشاة والسيّارات صغير وكان بوسعي النظر إلى مسافة بعيدة بدون أي عائق. لكن ما لفت انتباهي كان أسطح الأبنية المجاورة. فتّشتُ على بيت أحب شكله وحجمه. مراراً كنت أمُّر من أمامه وأتأمّل بجماله إلا أنني اندهشت عندما وجدت أنّ سطح هذا البيت ملآن بمخلفات هذه الأسرة. صناديق، درّاجة مكسورة، إطارات سيّارة، زجاجات فارغة، وسادات، أحذية وملابس، و... قلتُ لنفسي: لا أرى هذا عندما أمّر من أمام المنزل فحديقة هذا المنزل جميلة ومرتّبة. ظننتُ أنّ هذه الحديقة تعكس هويّة وحياة هذه الأسرة. ولكن ماذا عن سطح هذا المنزل؟ تَذكرت جملة قرأتها في رواية بعنوان “The Magician’s Nephew” للمؤلف العظيم C.S.Lewis حيث يقول أن ما ترى وتسمع يعتمد كثيراً على مكان وقوفك وأيضاً على نوعية شخصيتك. فتأمّلت، يا ترى عندما النّاس يعبرون حياتي ماذا يرون ويسمعون؟ شكلي المرّتب وكلماتي الأنيقة؟ ماذا عن سطح حياتي؟ هل يرون ويقرأون أفكاري؟ للتوّ أردت تنظيف سطح حياتي. فهناك إطار علاقة صداقة لم تنمو كما أردت، وأيضاً درّاجة مكسورة لحلم أردت تحقيقه ولم أنجح، وهناك زجاجات فارغة لإنجازات حقّقتها تُذكرني بأمجاد الماضي ولكن ماذا عن الحاضر؟ هناك صناديق دَفنتُ فيها ذكريات مؤلمة دون أن أُعالجها، وهناك وسائد وأحذية وملابس أحتفظ بها إمّا للرثاء على النّفس أو التباهي! أريدُ أن يكون سطح حياتي في وفاق واتفاق مع حديقة حياتي.

شوق نحو الإكليل في مدينة روما التهبت نيران الاستشهاد عام 226م على يد الملك الشرير الكسندروس قيصر. سمعت هذه العذراء فالتهب قلبها شوقًا نحو التمتع بإكليل الاستشهاد. انطلقت إلى شوارع روما حيث لاحظت أن أحاديث الناس قد تركّزت في آلات التعذيب، التي يعدّها الملك لمن يعترف باسم السيد المسيح. أما هي فلم تنشغل بذلك بل كان كل ما يشغلها هو التمتع بالإكليل السماوي مهما تكن التكلفة. سارت في شوارع روما تحمل على صدرها صليبًا كبيرًا، فألقى الجنود القبض عليها، وقيدوها بالسلاسل وقادوها إلى الوالي. لم ترتبك العذراء ولم تخف الملك بل اعترفت بإيمانها أمامه. أما هو فلاطفها كثيرًا لعلّه يقدر أن يثنيها عن إيمانها وتقوم بتقديم الذبائح والبخور للأوثان. حوار مع الوالي لم تجد الملاطفة مع هذه العذراء الراسخة في إيمانها، بل حسمت الأمر بقولها. إني لن أتزعزع أبدًا عن عبادة الله مخلّصي، بل أقدّم ذبيحة الشكر للّه العظيم، خالق الكل، ومخلّص الجميع. إني أتمسك بعبادته وحده إلى الأبد. إنك بهذا الإصرار يا طاتباني إنما تُعرّضين نفسك لعذابات شديدة، وتجتازين غضبي. ولن يستطيع أحد أن يخلّصك من يدي، سوى طاعتك لأوامري، وتنازلك عن عنادك، وسجودك للآلهة. بهذا تريحين نفسك، وأُطلق سراحِك. أتظن يا أيها القاسي القلب أني أفزع من عقوباتك وأنا مؤمنة بأن إلهي الصالح يُقوّيني، ويرسل لي عونًا من قدسه حسب عِظم معونته، إنني أعلم أنه ليس لك سلطان إلا على جسدي وحده، فافعل به ما يحلو لك. أما نفسي فليس لك عليها سلطان. وأنا مستعدة لاحتمال أي عذاب يؤهلني أن أستريح مع العذارى الحكيمات. تعذيبها قاست هذه العذراء الكثير على يديّ الوالي، فأمر بتمزيق جسمها النحيل بأمشاط حديدية، وسال دمها على الأرض. أما هي فكانت في صبر تشكر الله إلهها الذي أهّلها أن تنال بركة الألم من أجل اسمه. بينما كانت الدماء تسيل من جسمها ألقاها الجنود في سجن مظلم لكي تموت هناك. كانت العذراء تصلي والدم ينزف من جسمها، فظهر لها ملاك الرب وأعطاها السلام وشفى جراحاتها. في الغد جاء إليها أحد الجنود لكي يحمل للملك البشارة بموتها، لكنه دُهش إذ رآها تقف للصلاة، ولا تحمل أي آثار للجراحات. تطلّع إليها فلاحظ علامات السلام الداخلي والفرح تعلو على ملامحها. صرخ الجندي معترفًا بإله هذه القديسة، وإذ سمع المسجونون هذه الصرخة تساءلوا عن السبب، وآمن كثيرون منهم بالسيد المسيح. أمر الوالي بقطع رؤوسهم. صداقة مع الأسد الجائع أراد الوالي أن يجعل من هذه العذراء عبرة لكل من يؤمن بالسيد المسيح، ويرفض عبادة الأوثان. طلب أن يحضروا أسدًا ضاريًا، ويُترك بلا طعام لمدة ثلاثة أيام، ثم يطلق على هذه العذراء في ساحة الاستشهاد أمام الجماهير ورجال الدولة. جاء الموعد المحدد، وكان الكل يترقب لحظة انطلاق الأسد الجائع ليلتهم هذه العذراء. بينما كان الكل يترقب هذه اللحظة وقفت القديسة تصلي في وسط الساحة وقد وهبها الله نعمة الثبات. وظهر على ملامحها السلام الحقيقي. انطلق الأسد الجائع وقد هزّ الساحة بزئيره وسرعة انطلاقه ليفترس أحدًا. لكن صُعق الكل حينما رأوه قد انطلق نحو هذه العابدة لينحني برأسه في خشوع ويُعلق بلسانه قدميها كقطٍّ أليف يود مداعبتها له. صرخ كثيرون معترفين بإله القديسة طاتباني، وأمر الوالي بقطع رؤوسهم. اتهامها بالسحر لم يكن أمام الولاة والقضاة وسيلة لتبرير ضعفهم أمام عمل الله في حياة الشهداء سوى اتهام الشهداء بالسحر. هكذا اتهم الوالي هذه القديسة. أمر الوالي بتجهيز أتون نارٍ ضخم للغاية. وأمر جنديين أن يدفعا بالقديسة في الأتون. أُصيب الجنديان بحروق خطيرة بسبب شدة الحرارة، لكن الله الذي أنقذ الثلاثة فتية من أتون النار أنقذ طاتباني. شعر الوالي بالخزي الشديد، فأمر بقطع رأس القديسة، ونالت إكليل الاستشهاد.

الشباب والعاطفةإنّ مرحلة الشباب مفعمة بالمشاعر العاطفيّة النديّة الهائجة، مشاعر الحبّ والصداقـــة، في زمن الطموح والأحلام المرغوب تحقيقها في المستقبل. وإن لم نوجّه عواطفنا ورغباتنا فــي المسار الصحيح سنقع في فراغ العاطفة والعقل. الإنسان بطبيعته اجتماعي، في حالة تعامل مستمّر مع الآخر، ينقد، يُعجب كلّ يوم بما يراه أشخاصًا كانوا أم أشياء، يتذوق الجمال الذي خلقه اللّه في الطبيعة والبشر. قد أُعجبُ بأحــدٍ ما، إما لأن لديه صفات ليست عندي محاولاً اكتساب ما يناسبني منها، أو صفات تشبهني، وبهذا أجد حرّية بالتعامل معه، فينمو الحبّ والارتياح والتجــــاذب. ولكـن فلننتبــــه إلى من يســيء فهم الإعجاب، فيأخذ بالتعامل مع الطرف الآخر معاملته للأشــــياء، كمـحاولة اقتنائه بالعاطفة والحبّ المزيف لقضاء شهوة الامتلاك الأناني. هذا يسيء جدًا إلى أحاسيس الآخرين وعواطفهم وكرامتهم وتكشف زيف العلاقة. على الإنسان أن يكون إيجابيًا في إعجابه، فهذا أمرٌ طبيعي في الإنسان، والفرد شخصٌ حرّ ليس من حقّ أي أحدٍ امتلاكه لقضاء شهوةٍ في نفسه الإعجاب ليس خطأ. فالزواج ينبغي أن يرافقه إعجاب وانجذاب وارتياح كامل ومحبة متبـــادلة، ومن دون هذه الميزات على الأقل لانضمن نجاحًا بين الشريكين. وأريـــد أن أؤكـــد عـــلى أنّ الإعجاب السلبي هو إعجاب لمجرد إتمام الشهوة وكثيراً ما ينشأ عنه تبادلاتٍ حسيّة وخاصّة في فترة الشباب التي تخلو من تاج النضج والاستعداد لسرّ الزواج. فالتعلق العاطفي المتسرّع يدمّر مفهوم الحبّ ويشوش العقل معرقلاً طرق الشباب، والعاطفة الرومانسية خيالية وتلتمسُ في كلّ حين العذر لكلّ عيبٍ حتى الجوهري منها، وتؤجّل تقويمها وتُضـــعف الاستعداد للتغير إلى الأحسن. علينا في هكذا وقت أن نتوجّه إلى الرّب متكلّين عليه وأن لا نفكر بالارتباط إلاّ في الوقــت المناسب متوجهين وسائلين مرشد روحي، فكم بالحري مشورة "الأب الروحي" المطــلّع على مسيرة الشاب الروحيّة والكيانيّة، هذه الأبوة التي تنسكب كأنهار مياه حيّة من أحضان الثالوث القدوس، فهو كاهن أبّ يسلّم أولاده روح المسيح ويقودهم نحو المسيح في مسيرة روحيّة متدرجة، ويقبلهم بالرغم من ضعفاتهم مهتمًا بهم ساهرًا على راحتهم. فلنـستفد من هذا الوضع كشبابٍ مهتمة بمسيرة حياتها، في النمو الثقافي والعقلي والاجـتماعي والروحي، والنمّو العاطفي الإيجابي، من خلال هذا الكاهن الأبّ الذي يوجّه مواقفنا وقراراتــنا وعواطفنا بإرشاد الروح القدس.

يقول الله لكنيسته إنه ليس كافياً أن تتبارك، وليس كافياً أن تحصل على عطاياه وتسير فى مسحته. لا أريد المزيد من البركات لأنى أريد الشخص الذى يبارك، ولا أريد المزيدمن العطايا لأنى أريد المُعطى.

الحياة اقصر من إن نقضيها في تسجيل الأخطاء التي ارتكبها غيرنا في حقنا وفي تغذية روح العداء بين الناس